[자유광장] 맹자에 나오는 효도 신체발부 효지시야 흉터치료

2012-08-13 17:08:48 에 작성
맹자에 나오는 효도 신체발부 효지시야 흉터치료

맹자 이루 하를 보면 다음과 같은 말이 있다.
公都子曰: ｢匡章을, 通國이 皆稱不孝焉이어늘. 夫子가 與之遊하시고, 又從而禮貌之하시니, 敢問何也이잇고? ｣
공도자가 말하길 광장은 온 나라사람이 모두 그가 불효하다고 하는데 선생님께서 그와 함께 교류하시고 또 따라서 예로 대우하시니 감히 어떤 것인지 여쭙니다.
匡章, 齊人. 通國, 盡一國之人也. 禮貌, 敬之也.
孟子가 曰: ｢世俗所謂不孝者가 五이니: 惰其四支하야, 不顧父母之養이, 一不孝也이오; 博弈好飮酒하야, 不顧父母之養이, 二不孝也이오; 好貨財하며, 私妻子하야, 不顧父母之養이, 三不孝也이오; 從耳目之欲하야, 以爲父母戮이, 四不孝也이오; 好勇鬪狠하야, 以危父母가, 五不孝也이니. 章子有一於是乎아? 好̖ 養̖ 從皆去聲. 很, 胡懇反. ○戮, 羞辱也. 很, 忿戾也.
맹자가 말하길 세속에 이른바 불효가 다섯가지가 있으니 사지를 나태하게 하여 부모를 봉양할 생각을 하지 않는 것이 첫 번째 불효이다. 장기나 바둑을 두며 음주를 좋아하여 부모를 봉양할 생각 안함이 두 번째 불효이다. 재물을 좋아하고 처자를 아끼지만 부모의 봉양을 하지 않음이 세 번째 불효이다. 귀와 눈의 욕망만을 따라서 부모에게 치욕하게 함이 네 번째 불효이다. 용기를 좋아하고 싸우며 사나워서 부모를 위태롭게 함이 다섯 번째 불효이니 장자가 이에 하나라도 있는가?
夫章子는, 子父責善而不相遇也이니라. 責善은, 朋友之道也이니; 父子責善이, 賊恩之大者이니라.
장자는 자식으로써 아버지에게 선행을 권면했지만 되지 않았다. 선행을 권함은 친구간의 도리이니 부자간에 선행을 권함은 매우 은혜를 해친다.

광장의 아버지는 일찍이 그의 부인이 자신에게 잘못하자 죽여서 마루판 밑에 파묻어 버렸다. 광장은 아버지에게 어머니를 그만 용서하고 다른 데로 옮겨 묻기를 청하였으나 그의 아버지는 끝내 그 청을 들어주지 않은 채 죽고 말았다. 이후 광장도 자신의 처자를 내보내고 홀로 살면서 어머니의 묘도 이장하지 않은 채 살았다. 어느 날 위왕(威王)이 어머니의 묘를 이장하기를 권하였으나, 죽은 아버지를 속이는 짓이라 하여 듣지 않고 그대로 두었다고 한다.
맹자는 광장이 위의 5가지 불효 가운데 어느 한 가지도 하지 않았으니 불효하였다고 할 수는 없다고 말한 것이다. 위의 글에서 연유해 세상에서 결코 해서는 안 될 5가지 불효를 가리켜 '不孝者五불효자오'라고 하는 것이다.
하지만 동양에서 가장 효의 근본으로 본 것은 역시 효경의 개종명장의 신체발부 수지부모 불감훼상 효지시야란 신체의 머리카락이나 피부는 부모에게 받은 것으로 손상하지 않음이 효의 시작이란 것이 가장 중요하다. 즉 예전 조상들은 몸을 부모에 빌려온 것으로 여겨서 함부로 해치지 않는 것을 기본으로 여겼다. 하지만 요즘 사람들은 서구식 생각으로 본인 몸은 자신의 소유라고 생각하여 함부로 내두르는 경향이 있다. 마음대로 성형수술을 하거나 폭주족이나 싸움등 위험한 일을 하여서 신체를 손상시키는 경우가 있다. 나중에 교통사고로 수술이후에 흉터가 나오거나 성형수술이후에 흉터가 생기기 쉽다. 이미지한의원에서는 성형수술이나 교통사고, 암수술이후 흉터 치료를 흉터침으로 많이 한다. 물론 미용적인 측면의 삶의 질을 위해서 시술하지만 부모님의 마음도 헤아리면서 치료했으면 한다.

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